I Curso Internacional de Etnomusicología Caribeña mayo 27, 2012
Posted by Rossy Díaz in Actividades Culturales.add a comment
El Centro León en coordinación con la Universidad de Syracuse, convocan al I Curso Internacional de Etnomusicología Caribeña: Salves, palos y merengues, del 3 al 24 de junio del 2012.
Este programa de Etnomusicología Dominicana y Caribeña va orientado hacia la investigación, el desarrollo y la difusión de la música en la región del Caribe y dirigido a todas las personas interesadas en el estudio de la música folklórica en el área del Caribe. Su objetivo fundamental es generar un diálogo continuo entre investigadores, músicos, constructores de instrumentos, educadores y gestores, tanto del ámbito musical, como de la cultura en general.
Durante tres semanas se desarrollará el siguiente programa:
1ra. SEMANA: Palos y fusiones musicales
Día 1: La etnomusicología y el folklore dominicano: Historia y perspectivas actuales.
Día 2: Historia y estilos regionales de la música de palos.
Día 3: Las fusiones afro-dominicanas.
Día 4: El tema de la raza en la música dominicana y del Caribe.
Día 5: La música en la diáspora dominicana
2da. SEMANA: La salve
Día 1: La música dominicana en el contexto geográfico e histórico del Caribe.
Día 2: La música religiosa dominicana y su contexto.
Día 3: La salve, sus variantes y acompañamientos musicales.
Día 4: Contexto y simbolismo de la salve en relación con el mesianismo, el vudú y las definiciones contemporáneas de identidad nacional.
Día 5: Proyección de la película Papá Liborio: El santo vivo de Maguana y discusión sobre el trabajo de campo y la etnomusicología aplicada.
3ra. SEMANA: Merengue típico
Día 1: Los métodos y la ética en la investigación de campo.
Día2:La músicacaribeña de acordeón y el merengue dominicano.
Día 3: Merengue y nacionalismo: Historia política del merengue.
Día 4: Merengue y transnacionalismo: El merengue en la diáspora dominicana y la migración de retorno.
Día 5: Conclusión del curso y preparación para la investigaciónde campo.
En el último fin de semana se visitará un lugar de la República Dominicana, donde los estudiantes documentarán un evento usando notas de campo, fotografía, videograbación, grabación de sonidos y técnicas de observación participante.
Más información:http://www.centroleon.org.do/esp/etnomusicologia.asp#
Rumbas Barriales en RFI Radio Francia Internacional mayo 19, 2012
Posted by Rossy Díaz in investigación.add a comment
Escucha la entrevista aquí:
En cabina junto a los conductores del programa “Los colores del caribe” Sailys Reynoso y Luis Daniel.
Algunos apuntes sobre la investigación de la música tradicional dominicana mayo 7, 2012
Posted by Rossy Díaz in investigación.add a comment
Identificar ciertas líneas de pensamiento dentro de los estudios sobre música dominicana tradicional sin que sean académicamente musicológicos ni etnomusicológicos nos ha llevado a una revisión de muestra bibliográfica historiografía, danzaría, organología.
Desde la primera década del siglo XXI y a partir de los enfoques teóricos predominantes dentro la investigación de la música tradicional dominicana, consideramos que ya nos ofrece una perspectiva de las tendencias y corrientes más eminentes.
Han sido mayormente músicos, antropólogos, sociólogos los que han investigado y escrito sobre el tema. Por lo que, no solo las publicaciones sobre música han influido en los perfiles de la investigación de la misma.
Antecedentes
El contexto histórico se hace imprescindible para entender las líneas de continuidad hasta la actualidad, ya que, la música tradicional ha estado contenida en diversos estudios sociales y culturales.
La música es un elemento fundamental dentro de la concepción misma de cultura local, así, determinadas músicas folclóricas han estado incorporadas en los estudios sociales dominicanos mediante aspectos como la religiosidad y el complejo social, por ejemplo; este, podría ser uno de los rasgos más consistentes dentro de la investigación hasta el presente.
El estudio desde lo musical no necesariamente ha definido las tendencias de investigación, algo que también persiste en la actualidad.
Las orientaciones desde lo folclórico-histórico y la cultura-nación, también siguen siendo comunes.
Los ejes de investigación están claramente trazados en ciertos objetivos y metodologías, desde el pasado siglo, tales como: rescate del folclor (ej.: Coopersmith, Arzeno, Garrido), la crónica o memoria musical (J.A. Hernández, Alberti), valoración de músicas y cultural afrodominicanas (Rosenberg, C.E. Deive, M.E. Davis), celebraciones música y religiosidad popular (Tejeda-Domínguez-Castillo, T. Hdez. castro), músicas folclóricas urbanizadas (Austerlitz, Chaljub, Hutchinson, Pacini), historia de la música (Pérez de Cuello, B. Jorge, D. Tejeda), instrumentación folclórica (Lizardo, T. García, E. Sánchez), social y antropológico (Guerrero, Aracena, Andújar). Por poner algunas tópicos y ejemplos.
Enfoques
En este nuevo siglo se han divulgado trabajos hacia las músicas tradicionales, con enfoques críticos y de análisis musical, aunque también han seguido vigentes tipos de estudios historiográficos, desde la narrativa testimonial y recolección bibliográfica.
Asimismo, ciertos problemas de identidad y cultura siguen siendo reflejados dentro del actual panorama de investigación, tales como:
Identidad tripartita.
Ruralidad y tradiciones
Afro-dominicanidad
Merengue y sociedad
Los estudios del folclor musical, que comenzaron a apropiarse de experiencias de otras disciplinas, como la sociología y la antropología, han determinado pautas a partir de análisis históricos, organológicos, biblio-hemerográficos, y en la actualidad, se han conectado a fenómenos del folclore y culturas transnacionales, músicas urbanas e hibridismo electrónico.
A grandes rasgos podríamos determinar que, en el desarrollo de las investigaciones musicales en el país tiene gran importancia el enfoque y el sentido de lo nacional, en contraposición, a veces, a la visión de isla, de Caribeños y de afrodescendientes.
Los puntos convergentes dentro del trayecto histórico de la investigación de la música tradicional dominicana son: el estudio de los elementos desde lo folclórico y afrodominicano, nuestra idiosincrasia nacional, las investigaciones sobre el origen de las músicas folclóricas y el tema de la áfrica en la dominicanidad.
Destacándose cada vez mas de entre “las brumas del pasado” de la música tradicional dominicana y sus orígenes.
* Este articulo se extrae de: La investigación de la música tradicional dominicana 2001-2011, mi ponencia presentada en el XXXI congreso de la Sociedad de Etnomusicología, división SEMSEC, en la Academia de Ciencias de la República Dominicana, en marzo del 2012.
Rumbas Barriales desde Villa Francisca mayo 2, 2012
Posted by Rossy Díaz in Actividades Culturales.add a comment
Como parte de las actividades itinerantes del libro Rumbas Barriales, este domingo 6 de mayo, convocamos a escritores, poetas, músicos, artistas y público en general al parque Enriquillo de Villa Francisca, a “ Transmitiendo en vivo desde el Megáfono de la Lectura”, a partir de las 4 de la tarde.
Entérate, dale click a: http://www.facebook.com/RumbasBarriales
Repetición lirico-temática y crisis del discurso social en la canción romántica (1) mayo 1, 2012
Posted by Rossy Díaz in investigación.1 comment so far
Los consabidos cambios sociales, las libertades de derecho, sexo, religión, etc., no han significado cambios estructurales en la canción romántica que escuchamos en la actualidad.
En la canción romántica contemporánea aún y los nuevos géneros y fusiones musicales que existen, se continúan repitiendo viejos cánones estilísticos, estereotipos sociales y rancios modelos de relaciones humanas, ya sean sentimentales, de género y cultura , que poco o nada tienen que ver con la vida y la actualidad.
Los códigos de comportamiento y la misma evolución del pensamiento en torno a la religión, la sociedad y el tema de género en su totalidad siguen estando encapsulados en el siglo XIX. Este “Efecto Loro”, es una especie de anáfora en la cual no se refleja la función de colectividad de la canción, que se ha reducido a contraponer estados y formas del amor en tiempos muy diferentes.
¿Qué sucede en estos casos, queremos creer en ello, necesitamos creer en ello? Ya expresaba Marcel Proust (1871-1922) en “Elogio de la mala música”, cierto hastío y a la vez encanto hacia las canciones románticas en su época: Su lugar, nulo en la historia del Arte, es inmenso en la historia sentimental de las sociedades. (…) Cuántas melodías que no valen nada para un artista figuran entre los confidentes elegidos por la muchedumbre de jóvenes romancescos y de las enamoradas.
Pero ¿qué puede llegar a causar la repetición inextensa e ilógica de los temas del amor en las canciones de esta época? A resumidas cuentas, en la música romántica, de “amargue” y en ciertos géneros urbanos podemos apreciar ciertos rasgos psicológicos y emocionales de nuestra sociedad actual y sus relaciones interpersonales; no obstantes, sin dejar de constatar los niveles de intolerancia y prejuicio con que son tratados ciertos temas en las canciones.
Es así como la mujer sigue siendo la pertenencia de un Don cualquiera, o el amor homosexual le sigue cantando a una Ella de los palotes, se demoniza el aborto y se incita a la pederastia, mientras el amor a Dios explica las crisis mundiales, por ejemplo; todo ello, obviando las tantas versiones de violencia.
Al igual que Proust, creemos que habrá que considerar el valor sentimental que este tipo de canción posee en y para los seres humanos, aunque tal vez sea más bien la sociología y no la historia del arte la que se encargue de valorar –si se quiere- este tipo de música en el tiempo.
GEXPAYE celebra sus dos años! mayo 1, 2012
Posted by Rossy Díaz in vida y cultura.add a comment
En un ambiente festivo, con colores y música, l@s niñ@s del barrio La Javiela, en San Francisco de Macoris celebraron este domingo 29 de abril el 2do. Aniversario de GEXPAYE.
Con el objetivo de incentivar el aprendizaje a partir de las necesidades de l@s niñ@s, nace GEXPAYE, un proyecto impulsado por artistas y gestores de San Francisco de Macoris en el cual se trabaja en base al reciclaje y la preservación del medio ambiente, creando conciencia, responsabilidad, y valores más humanistas.
Este es un proyecto socio-comunitario, educacional y cultural creado con el interés de asistir al desarrollo de l@s niñ@s y jóvenes de nuestros barrios y comunidades rurales por medio del arte, la artesanía, el juego, paseos, la lectura, la escritura, la discusión y el análisis, afirman Luisa Paulino y Edwin Jaquez, gestores del proyecto.
En sus dos años, Gexpaye ha logrado un grupo de jóvenes, niños y niñas sumamente heterogéneo que ha canalizado su creatividad a través de las artes con trabajos que hoy pueden exhibir como orgullo de la comunidad.
This slideshow requires JavaScript.
La actividad aniversaria comenzó a las 2:30 de la tarde con un desfile por el barrio con los Zanqueros y el grupo de Percusión de La Nave y la Escuela libre 27 de febrero. La primera parte artística estuvo a cargo del Movimiento Talento Urbano del Barrio Espínola.
El artista plástico Rafo Castillo impartió un Taller de creatividad, que culminó con la venta de dulces y artesanías hechas por la comunidad y con La Pulguita para fondos del proyecto. La tarde terminó con presentaciones musicales de Las niñas de Gexpaye, Los Chicos de San Martin, la coreografía de Joel Music y Baby Jf, un simulacro de niños y niñas de la Defensa Civil del 27 de febrero y la participación de Junior y el pequeño Bryan.
En estos dos años de Gexpaye, los artistas y gestores del proyecto mantienen firmemente su criterio “Queremos construir una sociedad menos consumista e individualista”. Para ayudas al proyecto y más información acceder a: http://gexpaye.blogspot.com/
El Gagá y Los Derechos Culturales, según Roldán Mármol abril 20, 2012
Posted by Rossy Díaz in roots music.1 comment so far
Amig@s, les comparto este importante documento del compañero sociólogo y artista dominicano Roldán, para que lo reflexionen… es necesario.
El impedimento de expresión y circulación de los grupos de Gagá en la Región Este del país y la extralimitación de poderes por parte de las autoridades locales, plantean la urgente necesidad de un debate público sobre los temas básicos de políticas culturales, tales como las Identidades, la Diversidad, el Pluralismo y los Derechos Culturales.
Este año, durante la recién pasada Semana Santa, el Alcalde Gerardo Casanova, del Municipio de El Seibo, impidió que el “Gagá de Moreno”, perteneciente a esa misma comunidad, entrara en su tradicional recorrido a la ciudad. Pero tal acción no constituye una postura aislada. De igual manera, está sucediendo en Higuey y en La Romana, donde el Fiscal José Polanco y el nuevo Alcalde Tony Adames, mantuvieron la posición de no permitir que las agrupaciones de Gagá tocaran en los barrios del municipio.
Según lo publicado en Diario Libre, el pasado lunes 9 de abril, las autoridades actuaron por solicitud de sacerdotes y pastores de las iglesias católica y evangélica; quienes acusan al Gagá de “promover actividades de la religión vudú” y de “realizar ritos atentatorios y contrarios a la tradición cristiana”; lo cual caracterizan como algo “satánico”, que se realiza en honor al demonio. Nada más alejado de la realidad de esta tradición religiosa, danzaria y musical que se extiende en toda la isla, que llega a través de Haití, pero que ya forma parte integral de la Cultura Dominicana.
Evidentemente, estas autoridades desconocen o deciden intencionalmente irrespetar los mandatos de nuestra propia Constitución. La cual, desde el artículo 45 al 49, plantea con toda claridad y precisión lo concerniente a “la Libertad de Conciencia y de Cultos”, “la Libertad de Tránsito”, ·Libertad de Asociación” y “Libertad de Expresión y de Circulación”.
Pero aún más, el Artículo 64 de la nueva Constitución dominicana, promulgada el 26 de enero del 2010, aborda de manera expresa, por primera vez en nuestra historia, el tema de “Los Derechos Culturales”; representando la concepción más avanzada y crítica de la cultura, como expresión de lo humano y del desarrollo integral. Lo cual fue el resultado de una propuesta que encabezáramos, en el momento que asumíamos la presidencia de la Red Dominicana de Culturas Locales y que fue aprobado por unanimidad en la Asamblea Nacional.
Este artículo habla, con diáfana claridad, del “derecho a participar y actuar con libertad y sin censura en la vida cultural de la Nación”; de que el Estado deberá establecer “políticas que promuevan y estimulen las diversas manifestaciones y expresiones populares de la cultura dominicana”. Y que “garantizará la libertad de expresión y la creación popular, así como el acceso a la cultura en igualdad de oportunidades y promoverá la diversidad cultural”, de la cual el Gagá es una expresión esencial.
Y si nos vamos al plano internacional, el caso es todavía más grave, ya que nuestro país es signatario de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, erogada el 2 de noviembre de 2001. Por tal razón, toda autoridad, municipal, provincial o nacional, debe mantenerla como referencia, respetando y aplicando cada uno de sus enunciados.
Ya es tiempo de sobrepasar los parámetros ideológicos heredados del colonialismo, del neocolonialismo republicano, del trujillismo y del reformismo cultural ultraconservador, que todavía enarbolan muchas de nuestras autoridades. Ese que aún incentiva el antihaitianismo, el racismo, los prejuicios y las discriminaciones de las culturas populares. Ese que aún no reconoce ni valoriza la dimensión de lo negro en nuestra cultura y, mucho menos, los trascendentes aportes de África a la conformación histórico-cultural de la dominicanidad.
El Estado dominicano es constitucionalmente laico, y en base a tal fundamento deben elaborarse y aplicarse las políticas culturales oficiales; no a partir de las presiones o intereses de grupos religiosos particulares. La conformación de un Estado de Derecho no se hace exclusivamente con discursos, se construye con hechos, con las voluntades de sus líderes, el apego a las leyes y las acciones consecuentes de las autoridades locales y nacionales.
Tengamos claro, que más allá del Gagá, laten día a día las expresiones más profundas del pueblo dominicano, como parte de una Cultura Viva, colectiva, comunitaria y ancestral. Allí están sonando a cada instante los Palos o Atabales, Los Congos del Espíritu Santo, La Jerapega, El Priprí, La Sarandunga, el Bambulá, Los Guloya, La Comarca, La Salve y muchos más.
En definitiva, el complejo y profundo mundo de las religiones populares, integrantes plenas de la cultura dominicana, espera en silencio su reconocimiento, valoración y protección por parte del Estado.
Las autoridades competentes, en especial el Ministerio de Cultura, deberá tener la voz cantante y la clara determinación de impulsar un proceso de promoción y aplicación, por parte de todas las autoridades, de los mandatos emanados del Artículo 64 sobre “Los Derechos Culturales” de la actual Constitución dominicana; teniendo como prioridad los temas de la Identidad, la Diversidad y el Pluralismo Cultural.
Rumbas Barriales en la Feria del Libro abril 10, 2012
Posted by Rossy Díaz in Actividades Culturales.add a comment
La Feria Internacional del Libro Santo Domingo 2012 comienza este 18 de abril, como siempre en la Plaza de la Cultura. Rumbas Barriales estará presente.
Estaremos durante toda la Feria, dentro del Pabellón de Autores Dominicanos, junto a nuestra Casa Editorial; igualmente, tendremos animación en vivo! dentro del Stand de Aborigen. El martes 24 compartiremos de manera especial en el Pabellón Libro-Cocina, a las 6pm.
Hazte fan del Club del Libro y entérate: http://www.facebook.com/RumbasBarriales
Concón Quemao, nuevo video! abril 5, 2012
Posted by Rossy Díaz in Música Alternativa Dominicana.add a comment
La agrupación Concón Quemao, ha lanzando “Desacatao” su 2do. corte extraído del cd “Palo sin tregua” , dirigido por Total Visual para Tabuco Records (2012).
