Merengue de calle: ¿Una degeneración o un nuevo género? septiembre 29, 2010
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Texto original de la conferencia presentada por Rossy Díaz, el día 23 de septiembre, 2010. en la Tertulia “Jueves de la República” del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura. Ministerio de Cultura de la República Dominicana
El titulo de esta tertulia, fue sugerido por la dirección del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura; y quiero comenzar por aquí, porque este nos plantea una pregunta:
¿Es una degeneración o un nuevo género el merengue de calle? Así que entiendo, que de lo que trataremos en esta tertulia es de reflexionar sobre la categorización de este estilo musical, del merengue urbano, contemporáneo y dominicano, pero antes, y según el orden que plantea el título, deliberar, si es una degeneración de este género; aunque el hecho de sugerirlo, es de por sí una condicionante … que nos presenta un panorama parecido a “que un género musical surge del progreso o evolución estructural del mismo” ¿ Pero, y como se determina esto? ¿En base a qué se determina?
En fin, quiero comenzar esta tertulia así, problematizando el titulo mismo, no por el hecho de que genere un problema de enfoque para el análisis, sino porque me parece que nos provee más complejidad al tema; ya que mucho se ha hablado de sus orígenes, exponentes, hasta de sus retos; de hecho hace poco se estaba cuestionando su denominación genérica, entonces:
¿Es una degeneración del merengue?
Degeneración, según la Real Academia Española es la Acción y efecto de degenerar.
Como música, podemos analizar e identificar sus pautas; pero también, y como es lógico, está la subjetividad de la interpretación, de la valoración pública, mediática…en fin.
Lo primero que hay que tener claro es, qué es el Merengue, cual es su estructura musical, cuáles son sus variantes y por qué son variantes, y como se categorizan estas variantes (sub-géneros, estilos, tipos, formas), y como se denominan…
¿Es un nuevo género o no lo es?
Género, en las artes, es cada una de las distintas categorías o clases en que se pueden ordenar las obras según rasgos comunes de forma y de contenido. Según el prestigioso diccionario ya citado.
¿Qué es un género, que es lo urbano?, ¿Qué significa el mambo urbano o merengue de calle?
Lo de merengue de calle, es la definición que ha caracterizado a este estilo musical desde la década pasada, algo aproximado, entiendo. La calle, es la manifestación de una cultura, es también su espacio, por lo general marginal, el cual le provee insumos para la creatividad, como la lirica y el léxico, la instrumentación, coreografía, promoción (ejemplo: Los Reyes del Mambo, Los Alí Babá, de la Jacuba, de Villa Francisca)
Análisis musical
Ahora bien, la música nos provee de herramientas, como ciencia que es, para el análisis, de sus caracterizaciones, sus elementos, sus procesos, y de aquí pueden o no estar basados los argumentos que a diario vemos y escuchamos en los medios de comunicación, el público, etc.
Existen sub estilos dentro del merengue de calle, muchos de los cuales han seguido una dinámica muy plausible en los estilos musicales populares y urbanos. La dinámica de la expresión que se fusiona o sirve de marco a un estilo más definido –como el Ali Baba- y que luego de evolucionar a lo electrónico –como Moreno Negrón- se desarrollan de formas diferentes, quedando el primero solo como una referencia de origen –sin más cambios que el experimentado por la electrónica, mientras que el electrónico continuó evolucionando de la mano a otros esquemas –velocidad rítmica, nuevas sonoridades, fusiones con el hip hop, reggaeton, etc.-
Instrumentación
El merengue popular, urbano, comercial mantiene un esquema en su conjunto orquestal, este es muy similar al que utilizan en la ejecución del merengue de calle, (ejemplo: el rock y el punk).
Entonces, su conjunto instrumental nos refiere al merengue popular.
Análisis Rítmico
El merengue dominicano posee variaciones rítmicas, su célula primaria ha cambiado desde que se tienen referencias históricas del genero hasta el presente, siendo, el merengue popular, que conocemos (desde la santa Cecilia a Johnny ventura, de Wilfrido Vargas hasta ramón Orlando), la bifurcación del merengue folklórico (ñico lora hasta tatico Henríquez, de el cieguito de nagua hasta francisco Ulloa), la gran diferenciación es el esquema instrumental, melódico-armónico el espectro lirico, pero mantienen el mismo patrón rítmico, el merengue derecho (aunque dentro de este patrón, folklórico, existen otros tipos de merengues, como el pri pri, el redondo, el ocoeño, etc.)
Pero, dentro del merengue popular, si existe una variante rítmica determinante, el merengue a lo maco, en este están basados casi la totalidad de todos los estilos de merengues que han surgido desde su popularización (hermanos rosario, Juan Luis Guerra, Coco Band, Rita Indiana) todos han tomado de ahí; incluso exponentes muy populares como (Héctor Acosta, El Jefrey, Eddy Herrera) hacen merengue bajo este patrón, qué si se quisiera se llamara de otra forma, o se llamara así, merengue a lo maco.
Ya hasta, el merengue típico popular, contemporáneo ha sido permeado por este patrón, y otros géneros, como la bachata “amerengada”, también.
Entonces, el merengue de calle, emplea, el patrón rítmico a lo maco.
Análisis estructural, He observado que los mamberos siempre han tenido claro su razón creativa, también creo que la denominación de mambo, tiene mucho que ver con la estructura de este estilo de merengue; expresiones como vamos al mambo, viene el mambo, te anuncian que el merengue va hacia su sección mas rítmica –usualmente mas percusiva, con lucimiento de los vientos, o los sintetizadores –ahora-. Esta sección del merengue popular, en el mambo se ha convertido en predominante, y si analizamos la estructura de estos nos daremos cuenta de que el estilo está basado en un mambo constante y persistente, de varias formas:
- Mambo que antecede al estribillo
- Mambo que antecede a la estrofa
- Estribillo que antecede al mambo
Y otras combinaciones estructurales en las que siempre está el mambo como motivo principal, a la cual se puede circunscribir el predominio de coros o estribillos en toda su estructura musical. A esto podemos entenderle un motivo de denominación, merengue de mambo, urbano…
Complejo genérico, Este es un tema más complejo, ya que aun el merengue dominicano como tal no ha sido objeto de análisis sistemáticos respecto a lo que podría ser su complejo genérico.
Un ejemplo, es el complejo del Son cubano, mediante el cual se organizan estilos, sub estilos, sub géneros, fusiones que tengan uno o más elementos estructurales en común, así explican que el son tiene familiaridad con el bolero son, con el changüí, la timba, la salsa, y otros, todos ellos en diferentes momentos del genero, pero que comparten esquemas rítmicos, organología (instrumentación), esquemas armónicos, temáticas, etc.,
El merengue urbano ¿forma parte del complejo genérico del merengue dominicano? Creo que sí, y que el nombre no nos engañe, ya que aquí no hemos tenido como prioridad la denominación de estilos dentro del género, y le hemos llamado a todo merengue.
Esta es una evolución, rítmica, organología, más cercana a la cultura hip hop, aquí esta su gran diferencia de otros estilos de merengue que son populares y urbanos, no confundamos esto. Dentro de este complejo genérico, el mambo esta mas relacionado con una vertiente del merengue dominicano, que es el merengue urbano a lo maco –urbano, porque se define a partir del merengue popular (no folklórico), y a lo maco, porque es el patrón rítmico que utiliza.
Pero hay que reconocer que el mambo ha complejizado aun mas esto, ya que tiene un contacto impresionante con expresiones musicales locales (se codea con el merengue popular como tal, pro también con el típico, con la bachata, el gaga, y formas musicales del carnaval, esto lo hace escurridizo para colocarlo dentro del complejo genérico del merengue dominicano, y también dentro de la variante popular urbana
¿Entonces como entenderlo? A partir de que aunque comenzó como un estilo, se ha desarrollado vertiginosamente en tantos sub estilos, que le podríamos identificar como una variante del merengue popular y urbano dominicano con una empatía hacia la cultura hip hop y las fusiones afro caribeñas que se desprenden de ella.
Se ha señalado a exponentes del merengue popular y comercial como críticos de este estilo, a mi me llama mucho la atención, como ahora son defensores de una industria en la que payolean, de un patrón rítmico que no respetan, de una cultura que no identifican, de una lirica que no escriben, de una música que no componen… francamente. Este es otro tema, pero es neurálgico también, y que incluye a medios de comunicación, autoridades, músicos a todos! hay muchas aristas en este tema, ya que este estilo musical no solo comparte escenario con las músicas más populares en RD, y con el merengue comercial, propiamente, sino que también compite.
Pero, concluyo:
El merengue de calle, tiene muchas diferenciaciones, aunque surge del merengue a lo maco, es urbano, popular y refranero (algo que es común en el merengue y otros géneros musicales populares del Caribe); una de sus mayores diferenciaciones es la autonomía creativa, me explico:
La de buscar e imponer su espacio (la calle no solo es territorio, la calle es el motivo creativo)
La de autogestión (graban y se promocionan bajo sus posibilidades)
La del personalismo (componen, interpretan música, lirica, imagen, puesta en escena)
La renovación (manejan códigos contemporáneos, desde varios puntos de vista)
La multiculturalidad (mayor conexión con la música popular en la globalización, el hip hop, específicamente)
La dominicanidad en su sentido más amplio (esa que considera a los dominicanos y dominicanas de la diáspora, la de las clases marginadas, esa que unifica en la diferenciación a las identidades, a la diversidad del ser.
Lo afro-dominicano (si, la de presentar una cara de la afrodescendencia en nuestro país, que ha sido negada, disfrazada por el merengue popular y comercial) Entonces es este merengue más relacionado con las tendencias musicales afro caribeñas influenciadas por el hip hop, es una hermandad, es la unificación de las culturas afro descendientes en este continente.
Valoración a su público (no se ha impuesto en base a grandes disqueras, ni empresarios, ni a estrategias de marketing, esto surgió sin pretensiones mas allá de la expresión (y bajo mil carencias), y ha sido, el pueblo mismo quien lo ha tomado, bautizado, re-bautizado…
Por lo que, como se identifica Omega & Mambo Violento en “Mangué to”:
“Porque soy regetonero, mambero, salsero, pero soy má merenguero que cualquier rapero”.
*En dicha conferencia se nos señaló que el concepto de los complejos genéricos ha quedado obsoleto, como aporte de la musicología cubana.
Belié… Belié Belcán! septiembre 28, 2010
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A San Miguel Arcángel o Belié Belcán en su día 29 de septiembre, para que se nos limpien los caminos!
Este santo, es venerado en nuestro país, por su espiritu combativo del mal; y que como parte del proceso de nuestro sincretismo espiritual, del santoral catolico, San Miguel es representado en la religiosidad popular como Belié Belcán. Ese día se realizan festividades en su honor en muchos lugares de la República Dominicana, con procesiones, misas, actos religiosos en la religión católica, y con toque palo y canto de salves en los altares populares, con fiestas en las enramadas en nuestros pueblos, lo que hace de esta creencia religiosa una manifestación cultural y musical sumamente representativa de nuestro folclore.
Se realizan festividades en su honor en: Sainaguá, Haina, Montaño, Villa Altagracia, Nigua, Ingenio Nuevo, Rancho al Medio, Najayo, Los Asises, Doña Ana, La Plena, La Canela, en Pueblo Nuevo, Yaguate, en la provincia San Cristóbal. También en Paraíso y en Los Patos, en la provincia Barahona, al suroeste.
Otras fiestas en su honor en Puerto Plata, en la zona norte del país. En la provincia Santo Domingo se mantiene la tradición, sobre todo en Villa Mella (municipio Santo Domingo Norte), como es el caso de la familia Brazoban, en Mata Los Indios; celebraciones también en Los Castillos, La Victoria, La Ceyba, Batey de Yagua, Punta, Los Morenos. Este es el patrón de la comunidad de Cruz Grande, en la que se hacen procesiones en su honor. En el Distrito Nacional, en el barrio San Miguel, de la zona colonial también se honra en su día.
Fotografía tomada de: Imagenes Dominicanas.
celebrando a la mujer afrodescendiente septiembre 27, 2010
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Merengue de “Calle” en tertulia de los Jueves de la República septiembre 22, 2010
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Con la investigadora de música popular Rossy Díaz.
…
DIA: Jueves 23 de septiembre HORA: 6:00 PM
LUGAR: Sala Ramón Oviedo, Sede central Ministerio de Cultura, Av. Washington, frente al obelisco macho.
La Dirección del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura presentan en su Tertulia Jueves de la República a Rossy Díaz, con quien analizaremos el fenómeno musical del: Merengue de calle ¿Una degeneración o un nuevo género? Será este jueves 23 de septiembre, puntualmente a las 6:00 p.m, en la Sala Ramón Oviedo, Sede del Ministerio de Cultura.
Rossy Díaz es graduada de Licenciatura en Música, egresada de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Sus artículos sobre crítica musical y cultura han sido publicados por revistas, boletines y suplementos culturales. Ha sido ponente en congresos internacionales, conferencias y seminarios sobre música popular dominicana y del Caribe; actualmente es consultora independiente y se desempeña en la gestión de proyectos de desarrollo cultural comunitario y en la promoción de músicas populares locales.
La investigadora de la música popular entiende que “La historia temprana de nuestras músicas más populares evidencia prejuicios de determinados círculos sociales, que manifestaban actitudes despreciativas hacia estas expresiones del pueblo…” aunque es evidente, según ella que: “Cuando este círculo social dominante prevé los beneficios que puede significarle la música en cuestión – o cuando se hace tan evidente que “ellos” están contracorriente -pasa a reconocerla… de eso tuvimos bastante con la campaña política y los carnavales a ritmo de Mambo-Gagá y Merengue “de calle”.
La Tertulia Jueves de la República es una actividad de la Dirección Plan Quinquenal del Libro y la Lectura del Ministerio de Cultura como parte de un programa de acciones para fomentar el hábito de la lectura y el pensamiento critico en los/as dominicanos/as.
Los que llegan puntualmente, podrán ganarse un libro. En cada tertulia hay un intermedio con una actuación artística.
4to. Festival Internacional de Percusión Katarey, Santo Domingo 2010. septiembre 22, 2010
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Este festival, único en el país, es uno de los más importantes del área del Caribe.
Luego de tres exitosas ediciones, el Festival Internacional de Percusión Katarey se celebrará este año 2010, los días sábado 2 y domingo 3 de octubre en los alrededores de la Biblioteca Pedro Mir, de la Universidad Autónoma de Santo Domingo.
En esta edición se contará con la participación de respetados artistas de la percusión, tanto nacional como internacional, se estarán impartiendo clínicas y charlas magistrales de diversos aspectos de la ejecución, teoría, técnica y campos relacionados a este instrumento musical.
El evento, se ha dimensionado a nivel internacional, como uno de los principales de Latinoamérica; es en sí mismo un aporte de suma importancia para la educación y desarrollo musical de la República Dominicana.
Toné Vicioso & AUMBATA septiembre 22, 2010
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Este es un Grupo musical de raíz que promueve las tradiciones culturales de la isla (Rep. Dominicana/Haití). Se podría definir como Raíz Sicodélica/Psychodelic Roots/Racine Sikodelik, ya que en momentos recuerda al movimiento de la SICODELIA & JAM BANDS.
Desde sus primeras presentaciones en este año 2010, en espacios urbanos como CinemaCafé, Teatro Guloya, La Espiral, entre otros, han paseado su propuesta con profesionalismo y novedades, siempre. Este grupo es un vehículo de una expresión fresca donde se manifiestan inquietudes y propuestas acorde a nuestros tiempos.
Este jueves 23 de septiembre, se estarán presentando en la zona colonial de Santo Domingo.
La banda está conformada por:
TONE VICIOSO voz y guitarra eléctrica
JOHANNE FLORENT voz y diseño escénico
YOHENNY AGRAMONTE bajo eléctrico
JOEL PACHECO guitarra eléctrica
ANDREW RAMIREZ percusión (Tambora, tamborito de Sarandunga, tambou, katá, etc.)
Velación a la Virgen de Las Mercedes septiembre 22, 2010
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La Patrona de la comunidad de Los Mercedes, en Villa Mella
En la Zona de Villa Mella (Santo Domingo Norte), en la comunidad de Los Mercedes, de La Hacienda Estrella, se realiza una de las actividades más integrales que he conocido, organizada por la Escuela de Danza Kalalú. La Virgen de las Mercedes es la patrona de esta comunidad, que desde el día anterior (23) se cantan salves en una enramada próxima al altar de la pequeña iglesia, al otro día se realizan actividades culturales en local de la escuela (talleres de danza y percusión folclórica, degustación de platos típicos, presentaciones artísticas, etc.), y en la tarde se procede al desfile con miembros de Los Mercedes y de otra comunidad que es invitada. En esta actividad se mezclan las tradiciones religiosas y culturales con la visión de la Escuela Kalalú, de proteger las tradiciones, la cultura, el medioambiente y la niñez.
Programa de actividades
9:45 a.m. Bienvenida y ubicación de los invitados
10:00 a.m. Inicio de los Talleres
10:45 a.m. Juegos Tradicionales
11:30 a.m. Presentación Escuela Kalalú
Apertura
Palabras de Bienvenida a cargo de Marily Gallardo
Participación Niñas de las Escuela
Participación Niñas de la Escuela
Cierre
12:00 Actividades Área de Artesanía
Cuenta Cuentos
Exhibición Personajes Comparsa
12:30 Charla gastronomía tradicional de los Mercedes
1:00 Almuerzo
2:00 p.m. Inicio Reinado
Ubicación de los grupos e invitados
Procesión
3:30 p.m. Entrega de reconocimientos y anuncio de los ganadores
4:00 p.m. Despedida
¿Cómo llegar a Los Mercedes?
Los Mercedes es una pequeña comunidad rural situada a 3 kms., de la Hacienda Estrella, a 20 kms., de La Victoria y a unos 30 kms., de Santo Domingo. Se puede llegar desde Villa Mella, justo al lado de la estación Mama Tingó del Metro, ahí se toma un vehículo Hacienda Estrella, hasta la bomba de gasolina, y luego otro vehículo hasta la escuela en Los Mercedes. Más información en el 829-890-1360
Sonidos del patio. La música alternativa local septiembre 12, 2010
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En la escena local, la música alternativa puede entenderse como ciertos estilos que (por diversas razones, culturales, comerciales, etc.) no alcanzan la susodicha categoría de popularidad establecida por nuestra industria musical; son como tipos de música que “planean” mas no aterrizan en el terreno de “lo popular”.
Como cosas de nuestro patio, hay que reconocer que este un concepto resbaladizo, algo complejo de definir, ya que músicas tan populares a nivel global como el Hip, Hop, el Rock e incluso el Pop, en nuestro país no son populares desde el punto de vista comercial. Digamos que, estas músicas comparten pero no compiten en el establishment criollo, que hace del merengue y la bachata su estándar a nivel local, junto a la salsa, el latin pop o balada, y últimamente el reggaetón, es decir, las músicas latinas “populares”.
En todo este tema de la difusión y la comercialización también permea el factor cultural, en el caso de qué se mediatiza más la música extranjera que la música hecha aquí (con las excepciones ya antes mencionadas); incluso cuando tipos de música como el Pop, el Rock, el Rap, el Jazz son producidos aquí también, con considerable calidad, en sus casos.
¿Cuáles son estas músicas, y qué las define?
En el proceder de las llamadas músicas alternativas se reconocen ciertas vías creativas, entre las que podemos identificar, las que:
- Pueden referir a los estilos populares dominicanas (Merengue, Bachata), pero no están basadas propiamente en estos.
- Alcanzan a tener un sentido más amplio de la fusión musical con ritmos caribeños y latinoamericanos.
- Distinguen a las expresiones del folclore dominicano y afrodescendiente.
- Utilizan recursos de estilo de músicas populares estadounidenses como el jazz, el rock, pop, funk, hip hop, etc.
Las músicas alternativas dominicanas pueden ser definidas fácilmente desde sus diferencias con el espectro local de lo comercial, por lo que si lo vemos desde este matiz, los estilos pueden ser muchos y muy abarcadores desde el recurso de la fusión musical entre estos. De ser así, artistas como Víctor, Víctor, Fernando Echavarría y Xiomara Fortuna, grupos como Toque Profundo, Calor Urbano y Palotre, o paradigmas como Luís Días, Juan Luis Guerra, Chichí Peralta, Duluc, Roldán, Rita Indiana, SonAbril, Grado Celsius, Lo Correcto, Marel Alemani, Monkey Black, Pavel Núñez, Patricia Pereyra, por mencionar a algunos (as), son diferentes entre sí, pero similares dentro de un todo.
Otro rasgo interesante es que estos (as) artistas por lo general se mueven entre uno u otro estilo, género o forma de fusión musical. En fin, que estas músicas comparten escena (pequeños bares de la zona colonial y metropolitana de Santo Domingo, Santiago, Cabarete), la misma estrategia mediática (emisoras de rock locales, redes sociales); igualmente, se distinguen por su autonomía creativa, dado que los (as) principales representantes de cada uno de estos estilos musicales circundantes en “lo alternativo” son compositores, instrumentistas, y en algunos casos son productores, por lo que aquí entran en otra categoría de mercado, el de las músicas independientes.
Este tema, es tan fascinante como esquivo, por lo que podemos resumir, que estas músicas se radican en un segmento del mercado local, y que subsisten junto a viejas y nuevas músicas, muy populares o ya no tan populares; que han proyectado expresiones del folclore dominicano a través de distintos niveles de fusión, y que han mantenido su discurso creativo desde dentro y fuera del circulo mediático de este pequeño patio, proveyendo una reafirmación de la diversidad musical dominicana, y una amplia visión de continuidad creativa.
- Este artículo será publicado proximamente en versión impresa. La autora es licenciada en Música. Sus trabajos han sido publicados en varios medios del país.
Tertulia “Merengue de calle ¿una degeneración o un nuevo género” septiembre 12, 2010
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La Dirección Plan Quiquenal del libro y la lectura y la Tertulia Jueves de la República, del Ministerio de Cultura de la República Dominicana, invitan a la tertulia “Merengue de calle ¿una degeneración o un nuevo género”.
Como parte del programa de tertulia de “los Jueves de la República”, este jueves 23 de septiembre, en la sala Ramón Oviedo, del Ministerio de Cultura, a las 6pm. se estará desarrollando este interesante tema, de la mano de la investigadora de música y cultura popular Rossy Díaz.
Septiembre: Fiestas tradicionales dominicanas septiembre 9, 2010
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El día 24 de septiembre se celebra el día de Nuestra Señora de Las Mercedes; es una de las celebraciones que más se mantiene como tradición en las comunidades.
En este mes de septiembre se realizan en varios lugares del país celebraciones de devoción, como a Nuestra Señora de los Remedios y a San Miguel Arcángel, por mencionar solo algunos; pero las manifestaciones religiosas y culturales en honor a la Virgen de Las Mercedes, con misas, y con sencillos altares en los pueblos de nuestro país, con toque de palos, canto de salves, rezos, con novenas y expresiones del folclor oral, se representa una de las fiestas más significativas y más tradicionales de la República Dominicana: La procesión al Santo Cerro, en La Vega y las tradicionales actos religiosos en la iglesia Las Mercedes de la Zona Colonial de Santo Domingo son parte muy representativa de esta devoción.
Comunidades donde se le hacen fiestas en su honor
La Cabirma (sección Najayo en Medio, de Yaguate), Mana, Sabana Grande de Palenque, Nigua, Semana Santa y Yaguate, (prov. San Cristóbal). Así mismo en Don Gregorio, Nizao, El Llano y Baní, (prov. Peravia); también en Cabral.
San José de Conuco, (Prov. Hermanas Mirabal), en Imbert (Puerto Plata), en Santiago Rodríguez, en San Rafael del Yuma (Prov. La Altagracia), en Batey La Higuera (El Seybo), en Monte Rojo y en Santa Bárbara, (Samaná). E n Santiago de los Caballeros, en Cabrera (prov. María Trinidad Sánchez), en Constanza, en el Santo Cerro (La Vega).
Patrona de Los Mercedes, en Villa Mella
En la Zona de Villa Mella (Santo Domingo Norte), en la comunidad de Los Mercedes, de La Hacienda Estrella, se realiza una de las actividades más integrales que he conocido, organizada por la Escuela de Danza Kalalu. La Virgen de las Mercedes es la patrona de esta comunidad, que desde el dia anterior (23) se cantan salves en una enramada próxima al altar de la pequeña iglesia, al otro dia se realizan actividades culturales en local de la escuela (talleres de danza y percusión folclórica, degustación de platos típicos, presentaciones artísticas, etc), y en la tarde se procede al desfile con miembros de Los Mercedes y de otra comunidad que es invitada. En esta actividad se mezclan las tradiciones religiosas y culturales con la visión de la Escuela Kalalú, de proteger las tradiciones, la cultura, el medioambiente y la niñez.
¿Cómo llegar a Los Mercedes? Los Mercedes es una pequeña comunidad rural situada a 3 kms., de la Hacienda Estrella, a 20 kms., de La Victoria y a unos 30 kms., de Santo Domingo. Se puede llegar desde Villa Mella, justo al lado de la estación Mama Tingó del Metro, ahí se toma un vehículo Hacienda Estrella, hasta la bomba de gasolina, y luego otro vehículo hasta la escuela en Los Mercedes. Más información en el 829-890-1360
