Rumbas Barriales en RFI Radio Francia Internacional mayo 19, 2012
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Escucha la entrevista aquí:
En cabina junto a los conductores del programa “Los colores del caribe” Sailys Reynoso y Luis Daniel.
Algunos apuntes sobre la investigación de la música tradicional dominicana mayo 7, 2012
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Identificar ciertas líneas de pensamiento dentro de los estudios sobre música dominicana tradicional sin que sean académicamente musicológicos ni etnomusicológicos nos ha llevado a una revisión de muestra bibliográfica historiografía, danzaría, organología.
Desde la primera década del siglo XXI y a partir de los enfoques teóricos predominantes dentro la investigación de la música tradicional dominicana, consideramos que ya nos ofrece una perspectiva de las tendencias y corrientes más eminentes.
Han sido mayormente músicos, antropólogos, sociólogos los que han investigado y escrito sobre el tema. Por lo que, no solo las publicaciones sobre música han influido en los perfiles de la investigación de la misma.
Antecedentes
El contexto histórico se hace imprescindible para entender las líneas de continuidad hasta la actualidad, ya que, la música tradicional ha estado contenida en diversos estudios sociales y culturales.
La música es un elemento fundamental dentro de la concepción misma de cultura local, así, determinadas músicas folclóricas han estado incorporadas en los estudios sociales dominicanos mediante aspectos como la religiosidad y el complejo social, por ejemplo; este, podría ser uno de los rasgos más consistentes dentro de la investigación hasta el presente.
El estudio desde lo musical no necesariamente ha definido las tendencias de investigación, algo que también persiste en la actualidad.
Las orientaciones desde lo folclórico-histórico y la cultura-nación, también siguen siendo comunes.
Los ejes de investigación están claramente trazados en ciertos objetivos y metodologías, desde el pasado siglo, tales como: rescate del folclor (ej.: Coopersmith, Arzeno, Garrido), la crónica o memoria musical (J.A. Hernández, Alberti), valoración de músicas y cultural afrodominicanas (Rosenberg, C.E. Deive, M.E. Davis), celebraciones música y religiosidad popular (Tejeda-Domínguez-Castillo, T. Hdez. castro), músicas folclóricas urbanizadas (Austerlitz, Chaljub, Hutchinson, Pacini), historia de la música (Pérez de Cuello, B. Jorge, D. Tejeda), instrumentación folclórica (Lizardo, T. García, E. Sánchez), social y antropológico (Guerrero, Aracena, Andújar). Por poner algunas tópicos y ejemplos.
Enfoques
En este nuevo siglo se han divulgado trabajos hacia las músicas tradicionales, con enfoques críticos y de análisis musical, aunque también han seguido vigentes tipos de estudios historiográficos, desde la narrativa testimonial y recolección bibliográfica.
Asimismo, ciertos problemas de identidad y cultura siguen siendo reflejados dentro del actual panorama de investigación, tales como:
Identidad tripartita.
Ruralidad y tradiciones
Afro-dominicanidad
Merengue y sociedad
Los estudios del folclor musical, que comenzaron a apropiarse de experiencias de otras disciplinas, como la sociología y la antropología, han determinado pautas a partir de análisis históricos, organológicos, biblio-hemerográficos, y en la actualidad, se han conectado a fenómenos del folclore y culturas transnacionales, músicas urbanas e hibridismo electrónico.
A grandes rasgos podríamos determinar que, en el desarrollo de las investigaciones musicales en el país tiene gran importancia el enfoque y el sentido de lo nacional, en contraposición, a veces, a la visión de isla, de Caribeños y de afrodescendientes.
Los puntos convergentes dentro del trayecto histórico de la investigación de la música tradicional dominicana son: el estudio de los elementos desde lo folclórico y afrodominicano, nuestra idiosincrasia nacional, las investigaciones sobre el origen de las músicas folclóricas y el tema de la áfrica en la dominicanidad.
Destacándose cada vez mas de entre “las brumas del pasado” de la música tradicional dominicana y sus orígenes.
* Este articulo se extrae de: La investigación de la música tradicional dominicana 2001-2011, mi ponencia presentada en el XXXI congreso de la Sociedad de Etnomusicología, división SEMSEC, en la Academia de Ciencias de la República Dominicana, en marzo del 2012.
Repetición lirico-temática y crisis del discurso social en la canción romántica (1) mayo 1, 2012
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Los consabidos cambios sociales, las libertades de derecho, sexo, religión, etc., no han significado cambios estructurales en la canción romántica que escuchamos en la actualidad.
En la canción romántica contemporánea aún y los nuevos géneros y fusiones musicales que existen, se continúan repitiendo viejos cánones estilísticos, estereotipos sociales y rancios modelos de relaciones humanas, ya sean sentimentales, de género y cultura , que poco o nada tienen que ver con la vida y la actualidad.
Los códigos de comportamiento y la misma evolución del pensamiento en torno a la religión, la sociedad y el tema de género en su totalidad siguen estando encapsulados en el siglo XIX. Este “Efecto Loro”, es una especie de anáfora en la cual no se refleja la función de colectividad de la canción, que se ha reducido a contraponer estados y formas del amor en tiempos muy diferentes.
¿Qué sucede en estos casos, queremos creer en ello, necesitamos creer en ello? Ya expresaba Marcel Proust (1871-1922) en “Elogio de la mala música”, cierto hastío y a la vez encanto hacia las canciones románticas en su época: Su lugar, nulo en la historia del Arte, es inmenso en la historia sentimental de las sociedades. (…) Cuántas melodías que no valen nada para un artista figuran entre los confidentes elegidos por la muchedumbre de jóvenes romancescos y de las enamoradas.
Pero ¿qué puede llegar a causar la repetición inextensa e ilógica de los temas del amor en las canciones de esta época? A resumidas cuentas, en la música romántica, de “amargue” y en ciertos géneros urbanos podemos apreciar ciertos rasgos psicológicos y emocionales de nuestra sociedad actual y sus relaciones interpersonales; no obstantes, sin dejar de constatar los niveles de intolerancia y prejuicio con que son tratados ciertos temas en las canciones.
Es así como la mujer sigue siendo la pertenencia de un Don cualquiera, o el amor homosexual le sigue cantando a una Ella de los palotes, se demoniza el aborto y se incita a la pederastia, mientras el amor a Dios explica las crisis mundiales, por ejemplo; todo ello, obviando las tantas versiones de violencia.
Al igual que Proust, creemos que habrá que considerar el valor sentimental que este tipo de canción posee en y para los seres humanos, aunque tal vez sea más bien la sociología y no la historia del arte la que se encargue de valorar –si se quiere- este tipo de música en el tiempo.
Rumbas Barriales ya en Estados Unidos y Puerto Rico! marzo 28, 2012
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El libro “Rumbas Barriales: Aproximaciones al Análisis del Merengue de calle” ya está disponible en varias universidades de los Estados Unidos y Puerto Rico. Para su consulta pueden acceder a través de:
Biblioteca Instituto de Estudios Dominicanos, Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, Word Up library (Alto Manhattan), Lehman College Library, Manhattan College Library, New York Public Library, Syracuse University, Gettysburg College, City College, Hunter College library, City University of New York, Hostos Community College library.
En RD pueden consultarlo en: Centro Cultural de España, Taller Público Silvano Lora y Centro León. De venta en La Cafetera, c/El Conde, Zona Colonial.
El Espectáculo del Desfile Nacional de Carnaval 2012 marzo 6, 2012
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Un paso más hacia la espectacularidad del carnaval… y al confinamiento del carnavalero.
Entre tanto bombo, mención y musicón oficial, los carnavaleros al parecer deslucian el espectáculo del pasado desfile nacional de carnaval 2012. Esto lo decimos con sarcasmo, a fin de cuentas, lo que vimos y escuchamos fue en algunos momentos insufrible.
El carnaval crece cuando se emplean sus recursos económicos y logísticos para optimizarlo, por ejemplo, lograr mantener el espacio del desfile para que se luzcan las comparsas y desarrollen un mayor desplazamiento escénico; también crece cuando se mejoran la iluminación y el sonido, cosa que el carnavalero mantenga su compás y lucimiento, el jurado pueda apreciar las propuestas y el público lo disfrute!
La dinámica del carnaval y el culto a la personalidad.
Fue evidente la pomposidad que se dio a los funcionarios del ministerio de cultura con menciones interminables (del que trabaja, del que se faja, etc, etc.), a veces pasaban de informar sobre las comparsas que iban desfilando o simplemente leían un guion… a veces no se podía escuchar la música de comparsa con tantas menciones personales, (que bien cabrían al principio y al final, como créditos, agradecimientos, por ejemplo.
Música de carnaval.
La musicalización fue otro caso, pues con tanta música que existe dentro de la discografía de carnaval, se repitieron los mismos 2 o 3 temas, siempre, con una ética de la estridencia en la que ciertas comparsas no pudieron desfilar con su música ante el jurado, los acompañamientos, en vivo o de grabación no se dejaron escuchar, porque entre el musicalizador y los presentadores opacaron los momentos.
La exaltación a la competencia.
Los presentadores o animadores hicieron demasiado énfasis en la competencia, (“está dura la competencia, el jurado la tiene difícil”, etc.). Propuestas tan minuciosas en su elaboración (detalles, diseño, iconografía de hecho, escenificación en algunos casos), pasaron casi desapercibidas ante toda esta fanfarronada.
Hay que reconocer a los carnavaleros y al gran público, es su fiesta.
Hubo muchísimos momentos emocionantes durante el desfile; asimismo, en el paso hubo buena logística y organización, aunque una excesiva seguridad que llegó a ciertos extremos.
Dedicamos este articulo a los carnavaleros que siempre participan con el pueblo, desde abajo, en la calzada del malecón.
Tracklist Carnaval 2012 febrero 28, 2012
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Compartimos con ustedes los temas, que a nuestro entender han sido los mas populares durante los carnavales en febrero, tomando en cuenta, como siempre, lo que se oye en la calle, como música de comparsa, disco light y redes sociales.
A modo de análisis, podríamos valorar que este año se han incrementado los temas de carnaval, de los cuales hemos identificado once nuevos, la mayoria de exponentes de música urbana.
El tracklist del Carnaval 2012:
1- El Teke Teke. Crazy Desing y Carlitos Wey
2- Vive tu carnaval. La Materialista
3- Esto es carnaval. Confucio y Boperó
4- Vejigazo. Black Point
5- Compadre Pedro Juan. Los Unicornios
6- Ali Babá 2012. Los Reyes del Mambo
7- Pa’ fuera en carnaval. Concón Quemao
8- El carnaval. Monkey Black
9- Pa’ la calle en carnaval. Xiomara Fortuna Ft. Diómedes Núñez
10- Vamos pa’ la calle. Chu Trompeta
11- Es carnaval. Watatah
Hay más Hip Hop (estilos urbanos + alternativos) febrero 16, 2012
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Con referencias de papá bocó y ogún balenyó, de merengue y gagá existen propuestas musicales dentro del hip hop local que ven y van más allá del estereotipo “de lo urbano”. Tomamos dos ejemplos que así lo exponen: Circulo Alter y El Gran Yao.
CIRCULO ALTER es un proyecto musical urbano y alternativo que satiriza al género urbano mismo. En el 2011 lanzan su primer CD “Té-Tour”, una propuesta musical muy abierta que contiene diversos ritmos como, Hip Hop, Rock, Merengue, Dembow y otros, adosada con un modelo lirico-narrativo sumamente original.
Liderado por Isidro JG, de la ciudad de San Cristóbal, junto Ana Karen Corcino y Luís Martínez, este colectivo refleja tanto en sus letras como en su música los entresijos e ironías de la cultura popular dominicana.
Renegando de las formulas musicales del patio y más bien representando la experimentación mas allá de los géneros musicales, Circulo Alter toca tantos temas como las relaciones de pareja, el caos urbano, el transporte público y los conflictos colectivos.
EL GRAN YAO es un proyecto de música urbana conceptualizado de manera diferente, basado en fusiones de dembow con atabales. Su líder, Pedro Manuel Guzmán Glas, es oriundo de la ciudad de San francisco de Macorís, es conocido como folclorista y compositor, exponente de música urbana.
El año pasado se da a conocer el disco “Ya prendí el pachuché”, una mezcla de palos con dembow, interpretado en creole y español, en el que contó con la colaboración del reconocido percusionista Duluc.
La inquietud de llevar este estilo hacia otros elementos de la música tradicional dominicana e incluso de hacerlo con un concepto hacia la isla, en los dos idiomas, nos refiere a sus influencias de santería y a su sincretismo religioso y cultural.
Ambas propuestas, El Gran Yao y Circulo Alter, resaltan aspectos positivos de la vida y cultura en la ciudad, tratan con respeto las manifestaciones musicales locales y nos ofrecen algo más que ver y oír dentro del hip hop y la música alternativa dominicana.
Hip Hop y músicas urbanas dominicanas, algunas de las mismas reflexiones. enero 24, 2012
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Y en el principio, el hip hop. Si desde que habitamos este planeta tierra estamos tratando de expresarnos con la música, primitivamente con el golpe de las manos, el cuerpo, con nuestra voz, imitando los sonidos que nos rodeaban, entonces en el principio, el hip hop. Esta expresión cultural afrodescendiente representa uno de los más poderosos vínculos entre el espíritu y la sociedad, ya que parte de una necesidad tan inherente al ser humano, como es la libertad de expresión. Por tales razones se ha homologado con prácticamente todas las músicas populares del mundo.
Vida y muerte en el microcosmos del hip hop local. A pesar de todos los muros que ha tenido que derribar el hip hop en el país, su recorrido sigue siendo visto con cuidado por el mismo sector que dice representar.
Y es que, (re) inventar o desaparecer es la cuestión, y en estos tiempos, en los cuales la “música urbana” local se satisface en su ostracismo social, que es lo mismo que decir, en la evasión del discurso y lo critico-creativo, es insólito ver como sus mismos “exponentes” rivalizan por lo que mayormente carecen, y se cortan por lo más corto.
En todo y a todo esto, producto de décadas de lucha consistente de muchos raperos para poder hacer este género en el país, se ha creado un nicho de mercado en el que actualmente sus representes más mediáticos al parecer necesitan (ante todo), ciertos tipos de reconocimiento social y artístico.
Psicología social y cultura de la envidia. Entre los alegatos públicos más consistentes que hemos observado últimamente, analizamos algunos, entreviéndolos como factores significativos para poder entender lo que está pasando dentro de “lo urbano”. Entre estos los siguientes:
- Validación, probar la mayor autenticidad posible con la calle, de donde se proviene.
- Victimización, fundamentar que se es envidiado y constantemente atacado por sus semejantes.
- Ascenso, necesidad de mejorar, pues ya se es un ejemplo para la sociedad.
La educación y el reforzamiento de la autoestima son muy importantes, y más cuando se trata de la niñez y juventud, pues hay cantidad de valores humanos en los barrios que casi nunca o nunca son resaltados por estos artistas urbanos.
En cuanto al respeto, este es ante todo hacia uno mismo. A pesar de que ”todo se lo debo al señor” y que “estoy contento porque a ti te está llevando el diablo”, y muchas otras referencias no son mas que el resultado de un desmedido uso de mecanismos de compensación (violencia verbal, auto-denominaciones con cuanto titulo grandilocuente osen ponerse, etc.) que esconden una gran infravaloración humana.
Y por último, la envidia, el sentimiento que más ruido hace; es el más puro reflejo de la ignorancia y el desarraigo emocional, y es al parecer la más potente arma de supervivencia sicológica en estos casos.
Pero, entre “lo se dice que dijeron, y lo que no dijeron pero que debieron decir”, los amantes del hip hop nos hemos quedado con una postalita turística, made in barrio, sospechosamente legítima, una que nos vendió un pregonero como, autentica estampa de Santo Domingo guetto wanna be, y nos engañó.
Gira Pa’l Cibao. Libro Rumbas Barriales enero 10, 2012
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Rumbas Barriales A LA VENTA YA! en La Cafetera, de El Conde diciembre 17, 2011
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A LA VENTA YA! en La Cafetera, de la calle El Conde, Zona Colonial.
Luego de la gira Pre-Lanzamiento, y el gran evento del Colmado El que se fue y volvió, seguimos con presentándonos por los barrios de la capital y los centros urbanos del cibao.
El libro “Rumbas Barriales. Aproximaciones al Análisis del Merengue de calle”, seguirá el próximo año en LA CAFETERA de la Zona Colonial, en la calle El Conde, para luego seguir hacia el barrio María Auxiliadora, Zona Universitaria, Herrera y Zona Oriental.
Pal cibao estaremos el día 22 en Navarrete y el 25 en Santiago. ESPEREN MAS DETALLES!!!!
