Merengue de calle: ¿Una degeneración o un nuevo género?

Texto original de la conferencia presentada por Rossy Díaz, el día 23 de septiembre, 2010. en la Tertulia “Jueves de la República” del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura. Ministerio de Cultura de la República Dominicana

El titulo de esta tertulia, fue sugerido por la dirección del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura; y quiero comenzar por aquí, porque este nos plantea una pregunta:

¿Es una degeneración o un nuevo género el merengue de calle?  Así que entiendo, que de lo que trataremos en esta tertulia es de reflexionar sobre la categorización de este estilo musical, del merengue urbano, contemporáneo y dominicano, pero antes, y según el orden que plantea el título, deliberar, si es una degeneración de este género; aunque  el hecho de sugerirlo,  es de por sí una condicionante … que nos presenta un panorama parecido a “que un género musical surge del progreso o evolución estructural del mismo” ¿ Pero, y como se determina esto? ¿En base a qué se determina?

En fin, quiero comenzar esta tertulia así, problematizando el titulo mismo, no por el hecho de que genere un problema de enfoque para el análisis, sino porque me parece que nos provee más complejidad al tema; ya que mucho se ha hablado de sus orígenes, exponentes, hasta de sus retos; de hecho hace poco se estaba cuestionando su denominación genérica, entonces:

¿Es una degeneración del merengue?

Degeneración, según la Real Academia Española es la Acción y efecto de degenerar.

Como música, podemos analizar e identificar sus pautas; pero también, y como es lógico, está la subjetividad de la interpretación, de la valoración pública, mediática…en fin.

Lo primero que hay que tener claro es, qué es el Merengue, cual es su estructura musical, cuáles son sus variantes y por qué son variantes, y como se categorizan estas variantes (sub-géneros, estilos, tipos, formas), y como se denominan…

¿Es un nuevo género o no lo es?

Género, en las artes, es cada una de las distintas categorías o clases en que se pueden ordenar las obras según rasgos comunes de forma y de contenido. Según el prestigioso diccionario ya citado.

¿Qué es un género, que es lo urbano?, ¿Qué significa el mambo urbano o merengue de calle?

Lo de merengue de calle, es la definición que ha caracterizado a este estilo musical desde la década pasada, algo aproximado, entiendo. La calle, es la manifestación de una cultura, es también su espacio, por lo general marginal, el cual le provee insumos para la creatividad, como la lirica y el léxico, la instrumentación, coreografía, promoción (ejemplo: Los Reyes del Mambo, Los Alí Babá, de la Jacuba, de Villa Francisca)

Análisis musical

Ahora bien, la música nos provee de herramientas, como ciencia que es, para el análisis, de sus caracterizaciones, sus elementos, sus procesos, y de aquí pueden o no estar basados los argumentos que a diario vemos y escuchamos en los medios de comunicación, el público, etc.

Existen sub estilos dentro del merengue de calle, muchos de los cuales han seguido una dinámica muy plausible en los estilos musicales populares y urbanos. La dinámica de la expresión que se fusiona o sirve de marco a un estilo más definido –como el Ali Baba- y que luego de evolucionar a lo electrónico –como Moreno Negrón- se desarrollan de formas diferentes, quedando el primero solo como una referencia de origen –sin más cambios que el experimentado por la electrónica, mientras que el electrónico continuó evolucionando de la mano a otros esquemas –velocidad rítmica, nuevas sonoridades, fusiones con el hip hop, reggaeton, etc.-

 

Instrumentación

El merengue popular, urbano, comercial mantiene un esquema en su conjunto orquestal, este es muy similar al que utilizan en la ejecución del merengue de calle, (ejemplo: el rock y el punk).

Entonces, su conjunto instrumental nos refiere al merengue popular.

Análisis Rítmico

El merengue dominicano posee variaciones rítmicas, su célula primaria ha cambiado desde que se tienen referencias históricas del genero hasta el presente, siendo, el merengue popular, que conocemos (desde la santa Cecilia a Johnny ventura, de Wilfrido Vargas hasta ramón Orlando), la bifurcación del merengue folklórico (ñico lora hasta tatico Henríquez, de el cieguito de nagua hasta francisco Ulloa), la gran diferenciación es el esquema instrumental, melódico-armónico el espectro lirico, pero mantienen el mismo patrón rítmico, el merengue derecho (aunque dentro de este patrón, folklórico, existen otros tipos de merengues, como el pri pri, el redondo, el ocoeño, etc.)

Pero, dentro del merengue popular, si existe una variante rítmica determinante, el merengue a lo maco, en este están basados casi la totalidad de todos los estilos de merengues que han surgido desde su popularización (hermanos rosario, Juan Luis Guerra, Coco Band, Rita Indiana) todos han tomado de ahí; incluso exponentes muy populares como (Héctor Acosta, El Jefrey, Eddy Herrera) hacen merengue bajo este patrón, qué si se quisiera se llamara de otra forma, o se llamara así, merengue a lo maco.

Ya hasta, el merengue típico popular, contemporáneo ha sido permeado por este patrón, y otros géneros, como la bachata “amerengada”, también.

Entonces, el merengue de calle, emplea, el patrón rítmico a lo maco.

Análisis estructural, He observado que los mamberos siempre han tenido claro su razón creativa, también creo que la denominación de mambo, tiene mucho que ver con la estructura de este estilo de merengue; expresiones como vamos al mambo, viene el mambo, te anuncian que el merengue va hacia su sección mas rítmica –usualmente mas percusiva, con lucimiento de los vientos, o los sintetizadores –ahora-. Esta sección del merengue popular, en el mambo se ha convertido en predominante, y si analizamos la estructura de estos nos daremos cuenta de que el estilo está basado en un mambo constante y persistente, de varias formas:

  • Mambo que antecede al estribillo
  • Mambo que antecede a la estrofa
  • Estribillo que antecede al mambo

Y otras combinaciones estructurales en las que siempre está el mambo como motivo principal, a la cual se puede circunscribir el predominio de coros o estribillos en toda su estructura musical. A esto podemos entenderle un motivo de denominación, merengue de mambo, urbano…

Complejo genérico, Este es un tema más complejo, ya que aun el merengue dominicano como tal no ha sido objeto de análisis sistemáticos respecto a lo que podría ser su complejo genérico.

Un ejemplo, es el complejo del Son cubano, mediante el cual se organizan estilos, sub estilos,  sub géneros, fusiones que tengan uno o más elementos estructurales en común, así explican que el son tiene familiaridad con el bolero son, con el changüí, la timba, la salsa, y otros, todos ellos en diferentes momentos del genero, pero que comparten esquemas rítmicos, organología (instrumentación), esquemas armónicos, temáticas, etc.,

El merengue urbano ¿forma parte del complejo genérico del merengue dominicano? Creo que sí, y que el nombre no nos engañe, ya que aquí no hemos tenido como prioridad la denominación de estilos dentro del género, y le hemos llamado a todo merengue.

Esta es una evolución, rítmica, organología, más cercana a la cultura hip hop, aquí esta su gran diferencia de otros estilos de merengue que son populares y urbanos, no confundamos esto. Dentro de este complejo genérico, el mambo esta mas relacionado con una vertiente del merengue dominicano, que es el merengue urbano a lo maco –urbano, porque se define a partir del merengue popular (no folklórico), y a lo maco, porque es el patrón rítmico que utiliza.

Pero hay que reconocer que el mambo ha complejizado aun mas esto, ya que tiene un contacto impresionante con expresiones musicales locales (se codea con el merengue popular como tal, pro también con el típico, con la bachata, el gaga, y formas musicales del carnaval, esto lo hace escurridizo para colocarlo dentro del complejo genérico del merengue dominicano, y también dentro de la variante popular urbana

¿Entonces como entenderlo? A partir de que aunque comenzó como un estilo, se ha desarrollado vertiginosamente en tantos sub estilos, que le podríamos identificar como una variante del merengue popular y urbano dominicano con una empatía hacia la cultura hip hop y las fusiones afro caribeñas que se desprenden de ella.

Se ha señalado a exponentes del merengue popular y comercial como críticos de este estilo, a mi me llama mucho la atención, como ahora son defensores de una industria en la que payolean, de un patrón rítmico que no respetan, de una cultura que no identifican, de una lirica que no escriben, de una música que no componen… francamente. Este es otro tema, pero es neurálgico también, y que incluye a medios de comunicación, autoridades, músicos a todos!  hay muchas aristas en este tema, ya que este estilo musical no solo comparte escenario con las músicas más populares en RD, y con el merengue comercial, propiamente, sino que también compite.

Pero, concluyo:

El merengue de calle, tiene muchas diferenciaciones, aunque surge del merengue a lo maco, es urbano, popular y refranero (algo que es común en el merengue y otros géneros musicales populares del Caribe); una de sus mayores diferenciaciones es la autonomía creativa, me explico:

La de buscar e imponer su espacio (la calle no solo es territorio, la calle es el motivo creativo)

La de autogestión (graban y se promocionan bajo sus posibilidades)

La del personalismo (componen, interpretan música, lirica, imagen, puesta en escena)

La renovación (manejan códigos contemporáneos, desde varios puntos de vista)

La multiculturalidad (mayor conexión con la música popular en la globalización, el hip hop, específicamente)

La dominicanidad en su sentido más amplio (esa que considera a los dominicanos y dominicanas de la diáspora, la de las clases marginadas, esa que unifica en la diferenciación a las identidades, a la diversidad del ser.

Lo afro-dominicano (si, la de presentar una cara de la afrodescendencia en nuestro país, que ha sido negada, disfrazada por el merengue popular y comercial) Entonces es este merengue más relacionado con las tendencias musicales afro caribeñas influenciadas por el hip hop, es una hermandad,  es la unificación de las culturas afro descendientes en este continente.

Valoración a su público (no se ha impuesto en base a grandes disqueras, ni empresarios, ni a estrategias de marketing, esto surgió sin pretensiones mas allá de la expresión (y bajo mil carencias), y ha sido, el pueblo mismo quien lo ha tomado, bautizado, re-bautizado…

Por lo que, como se identifica Omega & Mambo Violento en “Mangué to”:

“Porque soy regetonero, mambero, salsero, pero soy má merenguero que cualquier rapero”.

*En dicha conferencia se nos señaló que el concepto de los complejos genéricos ha quedado obsoleto, como aporte de la musicología cubana.

Belié… Belié Belcán!

A San Miguel Arcángel o Belié Belcán en su día 29 de septiembre, para que se nos limpien los caminos!

Este santo, es venerado en nuestro país, por su espiritu combativo del mal;  y que como parte del proceso de nuestro sincretismo espiritual, del santoral catolico, San Miguel es representado en la religiosidad popular como Belié Belcán. Ese día se realizan festividades en su honor en muchos lugares de la República Dominicana, con procesiones, misas, actos religiosos en la religión católica, y con toque palo y canto de salves en los altares populares, con fiestas en las enramadas en nuestros pueblos, lo que hace de esta creencia religiosa una manifestación cultural y musical sumamente representativa de nuestro folclore.

Se realizan festividades en su honor en: Sainaguá, Haina, Montaño, Villa Altagracia, Nigua, Ingenio Nuevo, Rancho al Medio, Najayo, Los Asises, Doña Ana, La Plena, La Canela, en Pueblo Nuevo, Yaguate, en la provincia San Cristóbal. También en Paraíso y en Los Patos, en la provincia Barahona, al suroeste.

Otras fiestas en su honor en Puerto Plata, en la zona norte del país. En la provincia Santo Domingo se mantiene la tradición, sobre todo en Villa Mella (municipio Santo Domingo Norte), como es el caso de la familia Brazoban, en Mata Los Indios; celebraciones también en Los Castillos, La Victoria, La Ceyba, Batey de Yagua, Punta, Los Morenos. Este es el patrón de la comunidad de Cruz Grande, en la que se hacen procesiones en su honor. En el Distrito Nacional, en el barrio San Miguel, de la zona colonial también se honra en su día.

Fotografía tomada de: Imagenes Dominicanas.

Merengue de “Calle” en tertulia de los Jueves de la República

Merengue de calle: ¿Una degeneración o un nuevo género?
En Jueves de la República, del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura, del Ministerio de Cultura de la República Dominicana.

Con la investigadora de música popular Rossy Díaz.

DIA: Jueves 23 de septiembre HORA: 6:00 PM
LUGAR: Sala Ramón Oviedo, Sede central Ministerio de Cultura, Av. Washington, frente al obelisco macho.

La Dirección del Plan Quinquenal del Libro y la Lectura presentan en su Tertulia Jueves de la República a Rossy Díaz, con quien analizaremos el fenómeno musical del: Merengue de calle ¿Una degeneración o un nuevo género? Será este jueves 23 de septiembre, puntualmente a las 6:00 p.m, en la Sala Ramón Oviedo, Sede del Ministerio de Cultura.

Rossy Díaz es graduada de Licenciatura en Música, egresada de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Sus artículos sobre crítica musical y cultura han sido publicados por revistas, boletines y suplementos culturales. Ha sido ponente en congresos internacionales, conferencias y seminarios sobre música popular dominicana y del Caribe; actualmente es consultora independiente y se desempeña en la gestión de proyectos de desarrollo cultural comunitario y en la promoción de músicas populares locales.

La investigadora de la música popular entiende que “La historia temprana de nuestras músicas más populares evidencia prejuicios de determinados círculos sociales, que manifestaban actitudes despreciativas hacia estas expresiones del pueblo…” aunque es evidente, según ella que: “Cuando este círculo social dominante prevé los beneficios que puede significarle la música en cuestión – o cuando se hace tan evidente que “ellos” están contracorriente -pasa a reconocerla… de eso tuvimos bastante con la campaña política y los carnavales a ritmo de Mambo-Gagá y Merengue “de calle”.

La Tertulia Jueves de la República es una actividad de la Dirección Plan Quinquenal del Libro y la Lectura del Ministerio de Cultura como parte de un programa de acciones para fomentar el hábito de la lectura y el pensamiento critico en los/as dominicanos/as.

Los que llegan puntualmente, podrán ganarse un libro. En cada tertulia hay un intermedio con una actuación artística.

4to. Festival Internacional de Percusión Katarey, Santo Domingo 2010.

Este festival, único en el país, es uno de los más importantes del área del Caribe.

Luego de tres exitosas ediciones, el Festival Internacional de Percusión Katarey se celebrará este año 2010, los días sábado 2 y domingo 3 de octubre en los alrededores de la Biblioteca Pedro Mir, de la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

En esta edición se contará con la participación de respetados artistas de la  percusión, tanto nacional como internacional, se estarán impartiendo clínicas y charlas magistrales de diversos aspectos de la ejecución, teoría, técnica y campos relacionados a este instrumento musical.

El evento, se ha dimensionado a nivel internacional, como uno de los principales de Latinoamérica; es en sí mismo un aporte de suma importancia para la educación y desarrollo musical de la República Dominicana.

Toné Vicioso & AUMBATA

Este es un Grupo musical de raíz que promueve las tradiciones culturales de la isla (Rep. Dominicana/Haití). Se podría definir como Raíz Sicodélica/Psychodelic Roots/Racine Sikodelik, ya que en momentos recuerda al movimiento de la SICODELIA & JAM BANDS.

Desde sus primeras presentaciones en este año 2010, en espacios urbanos como CinemaCafé, Teatro Guloya, La Espiral, entre otros, han paseado su propuesta con profesionalismo y novedades, siempre. Este grupo es un vehículo de una expresión fresca donde se manifiestan inquietudes y propuestas acorde a nuestros tiempos.

Este jueves 23 de septiembre, se estarán presentando en la zona colonial de Santo Domingo.
La banda está conformada por:

TONE VICIOSO voz y guitarra eléctrica

JOHANNE FLORENT voz y diseño escénico

YOHENNY AGRAMONTE bajo eléctrico

JOEL PACHECO guitarra eléctrica

ANDREW RAMIREZ percusión (Tambora, tamborito de Sarandunga, tambou, katá, etc.)

Velación a la Virgen de Las Mercedes

La Patrona de la comunidad de Los Mercedes, en Villa Mella

En la Zona de Villa Mella (Santo Domingo Norte), en la comunidad de Los Mercedes, de La Hacienda Estrella, se realiza una de las actividades más integrales que he conocido, organizada por la Escuela de Danza Kalalú. La Virgen de las Mercedes es  la patrona de esta comunidad, que desde el día anterior (23) se cantan salves en una enramada próxima al altar de la pequeña iglesia, al otro día se realizan actividades culturales en local de la escuela (talleres de danza y percusión folclórica, degustación de platos típicos, presentaciones artísticas, etc.), y en la tarde se procede al desfile con miembros de Los Mercedes y de otra comunidad que es invitada. En esta actividad se mezclan las tradiciones religiosas y culturales con la visión de la Escuela Kalalú, de proteger las tradiciones, la cultura, el medioambiente y la niñez.

Programa de actividades

9:45 a.m.         Bienvenida y ubicación de los invitados

10:00 a.m.       Inicio de los Talleres

10:45 a.m.       Juegos Tradicionales

11:30 a.m.       Presentación Escuela  Kalalú

Apertura

Palabras de Bienvenida a cargo de Marily Gallardo

Participación Niñas de las Escuela

Participación Niñas de la Escuela

Cierre

12:00               Actividades Área de Artesanía

Cuenta Cuentos

Exhibición Personajes Comparsa

12:30               Charla gastronomía tradicional de los Mercedes

1:00                 Almuerzo

2:00 p.m.         Inicio Reinado

Ubicación de los grupos e invitados

Procesión

3:30 p.m.         Entrega de reconocimientos y anuncio de los ganadores

4:00 p.m.         Despedida

¿Cómo llegar a Los Mercedes?

Los Mercedes es una pequeña comunidad rural situada a 3 kms., de la Hacienda Estrella, a 20 kms., de La Victoria  y a unos 30 kms., de Santo Domingo. Se puede llegar desde Villa Mella, justo al lado de la estación Mama Tingó del Metro, ahí se toma un vehículo Hacienda Estrella, hasta la bomba de gasolina, y luego otro vehículo hasta la escuela en Los Mercedes. Más información en el 829-890-1360